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修习哪些法门能断除对有情贪嗔不平等的心态呢？具体是修两种事。
对有情方面，应当思惟：因为一切有情都同等希求安乐、不愿受苦，所以将有情分成两类，对一类执为亲近而作饶益，对另一类计为疏远而伤害或不作饶益，这非常不合理。
譬如：冬天街上有十人缺少衣食，他们平等希求得到温暖，若认为其中五人是自己的亲友，而赶紧给他们送棉衣、送热汤，让他们住在温暖的房间里，认为另外五人是陌生人，即使...
益西彭措堪布 讲授
|烦恼|贪嗔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15140727068.html
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若邪见不可断者，我终不说应离断邪见；以邪见可断故，我说比丘当离邪见。若不离邪见者，邪见当作非义，不饶益苦，是故我说当离邪见。如是邪志，邪语，邪业，邪命，邪方便，邪念，邪定，亦如是说。诸比丘！离邪见已，当修正见。若不得修正见者，我终不说修习正见；以得修正见故，我说比丘应修正见。若不修正见者，当作非义，不饶益苦，以不修正见作非义不饶益苦故，是故我说当修正见，以义饶益，常得安乐。是故比丘！当修正见。如是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094149262.html
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诠境，亦无各所为义。） 巳三、破彼释难 或说觉能缘，各称别异义，于各积差别，饶益支功能。 无差别体性，遍缘诸体性，则有何所益，差别不决定？ 彼等体属故，知一则取二。益法能若异，彼等是彼何？、 彼无益彼等，如是则无穷。若取能益一，见彼于未见， 饶益非余故。取彼取一切。若遮错乱故，取者亦许余。 彼成越境者，其余亦同彼。于无增益境，转故，余自性， 诸定者不定，...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084738549.html
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住，饶益社会，把大兴善寺建设成为一个注重实修的道场，一个培育僧才的园地，一个弘法利生、发扬佛教优良传统的场所，一个联系海内外信徒与对外友好交往的窗口，一个与社会主义社会相适应的典范，为世界和平、祖国...
佛教在线
|大兴善寺|密宗|讲经||
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1344232460.html
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的教诲与嘱托，率领广济寺两序大众，加强自身建设，学修并重，发扬佛教爱国爱教的优良传统，服务信众，饶益有情，为构建和谐社会，促进祖国统一，增进友好往来，维护世界和平做出积极贡献。 再次感谢各级领导、...
【佚名】
|答谢宴|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0634516366.html
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，并把正信正行的佛教饶益众生．）...
重庆华岩寺
|大学生|华岩寺|佛教文化|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/2137017036.html
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经验，凡是未能如愿的事，以后都证明是对的。
客：我们所求的当然是属于个人或家庭方面的事。
僧：只要合理，都可以求。观世音菩萨普门品说：‘观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11491111685.html
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一起，我们的善心、善念、善业、善行已经和灾区人民完全相融！我们生命的价值因为完全的饶益他人而变得丰富充盈，永不后悔。
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佚名
|捐款|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09185224586.html
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摄受有情的方法，为何一定是四种呢？
答：要摄受眷属让他修习善行，首先必须让他生起欢喜心，这又必须先布施财物饶益他的身体。
他生起欢喜心之后，要让他趣入修道时，首先必须让他了解应如何修学。这又需要由爱语宣说正法，遣除他的无知和疑惑，使他无颠倒地受持法义。
他明白如何修之后，再由利行让他实修善行。
如果自己不修，而对他说哪些应取、哪些应舍，他不仅不会信受，反而将驳斥...
益西彭措堪布讲授
|四摄|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12161026946.html
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相信佛法。对那些不信佛的人，你要可怜他，为他发一个好心。佛法是饶益众生的，不是伤害众生的；佛法是断烦恼的，不是给众生制造障碍的。
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达真堪布
|邪淫|果报|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12581726948.html